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为何中国人喜欢谈论大人物的癖好?
来源:共识网

中国人喜欢谈论大人物的癖好也像我喜欢晒太阳,他们更热衷于争论刚死去不久的大人物,就像大陆的影视剧喜欢拍年代很近的清宫戏。清宫戏没完没了地拍,老百姓对刚死去的大人物也没完没了地争论。

原题:太阳与大人物

我小时候就喜欢太阳,从还没有学会认字时就喜欢,对它的喜欢简单又功利:就是喜欢它带来的明媚、温暖、炎热,还有它能让果实快速生长。

喜欢它的炎热这一点可能有点怪异,我喜欢在夏日正午跑到山川里的太阳下暴晒,幸亏平时我在其他方面表现得还正常,也因为夏天烈日下的山川里没什么人,发现我这一嗜好的人也就很少,所以他们没有说我是个神经病。

我想这可能跟我小时候被寒冷折磨得太厉害了有关,一个冬天的寒冷浸入骨髓,一见到夏天火辣辣的太阳,就想让夏天的炎热也浸入骨髓,我在夏天烈日下暴晒的时候,还总是幻想我的身子能像海绵一样吸入尽量多的热能,然后在冬天里慢慢释放,好抵抗来自寒冬的冰彻透骨。

中国人喜欢谈论大人物的癖好也像我喜欢晒太阳,他们更热衷于争论刚死去不久的大人物,就像大陆的影视剧喜欢拍年代很近的清宫戏。清宫戏没完没了地拍,老百姓对刚死去的大人物也没完没了地争论。

前几天,我无厘头地拿着肉眼对着夏天正午的太阳看必赢彩票网官网,想试验一下我的眼睛能坚持多久,却一下子被灼痛了,违背常识的人定胜天想法真是愚蠢。在灼痛的那一刻,突然有了一个感想:人们如果用我如何看待太阳的思维来看待大人物,这样的话,一切争论马上就会戛然而止。

我一直认为,对于太阳没必要过多研究,它不就是一个持久燃烧的巨大火球,源源不断地给大地输送热量,地球离不了它的热量,这就行了。

至于太阳内心里面是什么,谁搞得清,连它的表面也靠不近,更别说靠近它的内心了,但这不影响我化繁为简看清楚太阳就是一个大火球的本质,从它与大地年复一年的关系也可以把握它的这个本质,它哪一天燃烧完,会不会突然爆炸,也没必要去计较,计较也没有用。

大人物也一样,特别是这片土地上,踏上权力这条路,就要去掉真性情,做到“喜怒不形于色”那是必须的第一道功夫,被人看出内心是政客之大忌,作为他们的头领,大人物说话做事向来审时度势,利弊得失总是第一位的考虑。何况不少大人物还有喜欢说漂亮话的历史癖好,当今不是还经常有大人物上午在大会上义正辞严反腐,说谁要腐败我就与他拼命,下午就因腐败被抓的新闻,要想仅靠分析他们说过什么来论证他们真实的内心或给出他们的人物形象,前者无异于天方夜谭,后者必然会谬误万里。

有些读书人的正事却是对大人物考证不休,想了解大人物的内心。他们写论著时还喜欢摘引白纸黑字的书籍中大人物说出的话,当作分析大人物的思想与品行的证据,例如,大人物说过几句一定要爱惜老百姓的话,他们就推理出大人物有民本情怀,对老百姓是有感情的;大人物再说几句一定要发扬民主的话,他们又推理出大人物具有明晰的民主思想,是很有法治观念的。他们还有一个本事:能把大人物简单的几句话发挥成一本厚厚的著作。

其实根本没必要去分析大人物的内心想法,作为老百姓,包括学者,都可以用我评价太阳的化繁为简办法来评价界定大人物,不管你大人物说了多少天花乱坠的话,还是十分不中听的话,也不管你大人物是否从内心出发或者违心具体做了什么事,这些东西分析起来本身就很难扯清,我只从一个底线来看你们:作为一个大人物,你治理的时代,你给你治理必赢彩票网下的老百姓带来没带来肉体的恐怖还有精神的恐怖,没有,就是还说得过去的大人物。

把老百姓饿得成天肚皮空荡荡,那是肉体上的恐怖,让整个社会假话连篇,道路以目,成天担心因言获罪,那是精神上的恐怖。

是不是从这个底线来评价界定大人物一下子就一目了然了?有剁去桂婆娑,清光顿现的感觉?

小老百姓还有卑微的读书人哪个能见到大人物,哪个又能得到一手的发自大人物肺腑的资料?依据以讹传讹,依据口头传播的不断神化扭曲,依据被过滤被美化或被丑化的资料,谈论起来研究起来自然就容易一代接一代地以讹传讹,没完没了,与真实相距十万八千里。

我小时候喜欢历史,这可能是听故事听多了,也可能人类本身就喜欢故事,历史不就是真实的故事,直到高中时,我还是这样认为,也还是喜欢历史。很多文科的同学也一样,当时我们做着两个梦中的一个:要么考历史系,当历史学家;要么考中文,当作家。

不久,我慢慢发现读的历史很多都是经过美化或丑化或片面选择的东西,是写史书的人为了让你那样认为,就专门那样来写的,越是近代的历史,这个毛病越严重。

除了这个毛病外,他们写的历史还有不少其他毛病,对历史人物与历史事件定性混乱就是一个很大的毛病,例如我在小时候,他们对太平天国还有洪秀全那一帮人的定性是一个说法,在我青年时又有一个说法,在我中年时又出现一种说法,从伟大的农民起义领袖到妖魔,说法之间真是变化太大,“历史是任人打扮的小姑娘”,他们则敢把小姑娘打扮成老太婆了,弄得我对近代以来的历史都不想看了。

古代的历史书,其实仔细想一下也能让人背冒冷汗,《史记》是史书中的圭臬,我们一般认为那里面写的都很真实准确。可我总怀疑,司马迁那种带有文学色彩的人物传记写法,写起来主观的色彩不知不觉就融进去了,自然就不准确真实了。他依靠的资料也基本是前人的资料,前人的资料又是前人的资料,准不准也成问题,再说是他一个人在写这么宏大的历史,缺乏集体讨论核实,一个人写成的历史书在真实准确方面没有经过严格地验证就成了后人依据的历史,想来真可怕,不管这个人多么有才,多么有史德。

也许写史中文学的手法还不是大问题,罗素写西方哲学史也文采飞扬,有自己的主观性,司马迁为谁而写,这才是影响真实的最大问题。

我有时候就突发奇想,以后编撰历史书要这样写,首先不能是一个人写,要搞个很多人的写作组,严格考证,集体论证,写一章就在网上贴一章,再组织一个证伪团对其进行把关,老百姓也可以对其真伪发表意见,最后核准后,签字画押,才算写完一章,还要搞事后追惩制度,那样写出的历史可能准确些。当然,如果看历史的角度和写历史的目的故意有问题,再怎么严格考证与集体论证也是白搭。

写正史的人基本是皇帝请的长工,就像小时候请到家里干活的木工,吃人家饭,拿人家的工钱,干活肯定要按照主人的意愿。这主人如果是皇帝,写史的人可能就是两种身份了:犬儒与犬臣,两种身份一加,正史肯定就粉饰太多,即使写的是前朝,当代人不写当代史,那也是封建王朝,只是主人换了而已,根子的合法性不能否定。

我还必赢彩票网想出一种写历史的方法,个人也可以写自己的小历史,把自己每天看到的记录下来,记录个五十年,就是很有厚度的真实历史,当然不能像很多人写日记一样,要么写鸡毛蒜皮的吃喝拉撒与玩乐,要么都是漂亮话,目的像是故意以后让别人发现似的,好让自己在不经意中出名,在日记里也玩虚伪玩心计。

在不能这样做或者自己懒得这样做的时候,我觉得要么就少看历史书,越是离自己近的越别看,要么对待历史就用我那个顿悟来的道理去对待大人物与历史,也许省事有效又准确。