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佛教在当代


由于中国特定的政策和理论基础,特定的政治环境,所以佛教几乎不可能有脱离低级和迷信的可能,因为它缺少发展和宣传的空间。

在西方国家,宾馆饭店中则充斥着不同开本的《圣经》,社区教育和帮助更是非常普遍;我在日本的大阪和东京时发现,三星级以上饭店的人都可以在房间里找到一本类似于《圣经》的佛典,其中详细解释佛教的基本教义、摘编重要的经典。而在中国,除了文革年间人手一册红宝书外,好象当代中国已没有这类宣精神读物了。当代中国,原有的必赢彩票网官网儒家道家也好,后来的佛教基督教也好,缺少精神伦理基础才是中国政治经济发展的缺憾,也是中国文明难以复兴的症疾。

在现代,已很难找到本土佛教大师著作的文章,所能看到的多是港、台地区的大师,如证严、星云、南坏谨等,大陆的法师们又在做什么呢?似乎很难出现大师著作(解放前的除外),而有关的刊物也很局限在小众中。各派基督教新教和天主教,比较注重宗教思想的反思内省,出过很多书籍,各位可以在教堂的流通处和书店这中找到很多,我就不举例了,几年前正规出版书籍〈荒漠甘泉〉就属此类。而佛教道教则越来越陷于小众的研究和大众的放任,很难看到再有新意的书籍。

我虽对佛法感兴趣,但因为我的祖父母是解放前基督教长老会受洗的教徒,因此对基督教旧教(中国叫天主教)和新教(中国叫基督教)也略有所得,也曾参加过礼拜活动。在教堂里,可以听到神职人员的讲解,除了引经据典外还经常有贴近现实生活的论述。但本人所看到的几次佛门活动,则多是法师们就经讲经,很难得听到一些发挥的东西,这不能不说是种理论宣传上遗憾。现在,大型和公开的讲经讲法好象也很少见吧。在古代佛教法师可以很大众化的讲经说法,任何人可以去瞻礼,在当代中国,无论基督教还是佛教或其他宗教则缺少公众化的氛围。

在国外,宗教团体可以组织政党,参与社会实际和考察研究,举办慈善福利活动、资助各种教育活动,在海外港台地区也很多见(例如台湾星云法师的社会实际活动),而我们则缺少这样的宗教实践。当代中国的宗教信众中,由于没有明确指点,缺少公开的社会宣传,造成很多基督教的各种真伪地下教会活动、打着佛教道教旗号的各种迷信活动、私下的宗教极端势力活动以及附佛外道的气功活动,这才使包括佛教在内各种宗教难以兴盛。

一切世间生死染法,皆依如来藏而有,一切诸法不离真如。佛教的最基本讲的是如何做人,如何破除贪、嗔、痴等造成的无明烦恼回复本性清净心。宣传佛教或其他宗教都应该从本质的伦理道德出发,贴近生活实际,这样才能避免将宗教视为必赢彩票网逃避现实的工具,避免指责落入空门的讥讽。基督教等其他宗教在人生伦理上也有很好的基本类通的说教,佛教并不排斥其他宗教,只是要求人们凭善知识来辩驳外道,因此只要劝人向善,脱离恶行,和谐发展并不矛盾。

佛教的兴盛与其他宗教的兴盛应该是同步的,而佛教由于与中国人有更久远的因缘,更应担负主要的责任。在我看来,佛教首先应从宣传基本理论的正见正解入手,增强僧人的戒律制度,反对迷信和妄念妄解,以慈悲心、智慧心关心社会。佛教的各种施,戒,忍,进,止观,般若,无一不可以造福于现实。

佛法,首先要讲信解,其次是悟解,然后是证解,最后是施行。无行则无解。信四谛八正道根本;信佛有无量功德,常念亲近供养恭敬,发起善根,愿求一切智;信法有大利益,常念修行诸波罗蜜;信僧能必赢彩票网官网正修行自利利他,常乐亲近诸菩萨众,求学如实行。自觉、觉他后如何普利众生则是正行。

当然,见有疾迟,悟有顿渐,有的人需多次修证才能觉悟,有的人觉悟快但仍需由师友印证,这都需要有正规的环境才能避免误觉妄证,落入口头禅文字禅。但根本上,只有完善的信解才能有所得,呵佛骂祖也是知道如何是佛如何是祖以后才有见地去做的。

当代社会说终极的多,说基础的少,所以才有普通百姓不重修德重香火、不盖学校乱盖庙等等妄念妄行,正是基础上的迷信,没有正规的宣传解说,才有这样的后果。

有了正见更应该修炼自身修为正行。所谓出家人的“细行、威仪”,如今能够见到有多少呢?加强戒律的研究,融合社会实际,才是发展出路,才是出家人的表率。而在家信众如何推广“五戒、十善”等也是加强自身行为修炼的方式。

自觉、觉他后如何普利众生则是正行。这不是一两次放生可以代替的。以自我为榜样教导号召众生的诚实善行,多做施与救助,才可增加众生福德,免除无明妄念的业报。

在〈占察善恶业报经〉〈地藏菩萨本愿经〉等经典中,叙说了很多由于众生贪、嗔、痴妄念、缺失诚信而造成寿命减短、土地盐卤、众生遇水火刀兵、饥谨疾疫等业报的说教,这不正是现代生活环境的写生吗?生于末法时代,佛法是最珍贵的文明财产。