必赢彩票网 > 原创帖文 >


与李贵仁先生商榷
与李贵仁先生商榷

尊敬的李贵仁先生:与先生无缘识荊,只是从网上看到对先生介绍的片言只语,令人肃然起敬。题目未免唐突,请先生见谅。

中英贸易战争之后,自足自满的中国人似乎有了一点点醒意,但此后的历史却格外不堪回首。谭嗣同先生故居的门前不再是一百年前的小胡同,宽阔的马路伸向远方。先哲已逝,以身饲虎一百年了,血已化成碧了吧。后人作了什么?历史还在原地裹足不前。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前,我真想哭。春节,花团锦簇,儿孙绕膝,应有尽有。安享天伦之余环顾四周,我突然发现,除了用歺的磁器和砰砰作响的鞭炮,一切文明成果皆不属于中国必赢彩票网官网人。我真想哭!在网上我看到扑天盖地的无脑愤青,我真想哭。
中英贸易战争之后的一百六七十年的历史,说穿了就是一部愤青史。其间的风云人物,从林则徐到张之洞,从孙中山到蒋介石,从闻一多到章伯钧概莫能外。大约只有胡适不在其间。我给愤青下了一个定义:不能、也不会正视、及如何去除中国二千多年皇权所致的深厚的奴性文化积淀,从而永在皇权磨道中打转的爱国者。

中国人口世界第一,贡献呢?所谓四大发明不过是阿Q式的自慰罢了。可以这样说,中国是世界上人口最多而对文明贡献最少的民族。为什么?因为中国的奴化、异化过程从四千年前的禹手上就开始了。四十个世纪的漫长岁月里,中国人被虚化的国家概念弄得遍体鳞伤,智慧尽失,哪里还有创造性?韩愈告诉我们,既使在中国历史上最开放的唐朝,真正的创造力之源:巫医乐师百工之人,都被社会主流唾弃!之所以如此,是因为自禹之后中国渐次形成了一道通天彻地的异化了的价值观念的大网。一切富有创造性的思考,皆处在这张价值观念的大网盲区之中,得不到主流社会的重视和支持,任其自生自灭。这就是聪明的中国人,尽管聪明,却一无所成的根本原因!历代对英烈节妇的评价,其实就是这张通天彻地的大网的重要组成部分,它能令人人吚呀学语就开始中毒而不自知。某人如果有功劳的话,他只有一个确确实实的功劳:在妄想建立仅属于他自己的千年精神王国的同时,不经意间,在这张通天彻地的大网上撕开了一个大口子。这当然不是他的本意。

几千年来,曾生活在这块土地上的过客当中岂乏大智慧者、大勇力者,为什么始终走不出一条新路?而只能在皇权磨道中转了一圈又复一圈,似乎还要永远转下去。我以为其中原因在于中国传统文化当中最缺乏的是对个体生命的敬畏与尊重,他人的生命动辄会被轻轻代表掉的。举个例子,明初,一代大儒方孝儒先生被姚广孝称为天下读书种子。方孝儒先生为了坚持他从儒学中形成的个人价值观念,不惜被夷十族(为赌一口气,连他的学生一族都捎上了)。个人为了坚持信念,视死如归是值得钦佩的,这是大勇者的个必赢彩票网人选择。但是,一个方氏家族几百口子及其学生,上到苍髯老叟,下到黄口婴儿的鲜活生命,一下子就被某一个人的慷慨赴死的价值观念通通代表了?我只觉得可怕极了。我读史常常拍案而起,只能遊走于书室以平心绪。对于这样血腥的场面,后人还大加称赞:“千秋公论明于日,照彻区区不二心。”这个事例在几百年间告诉中国人,为了体现对皇权传位习惯的无比效忠,被夷十族也值得!至于那些无辜的老幼妇孺在屠刀下的战慄与绝望,在中国传统主流价值观念的眼中根本不值一提,是完全可以忽略不计的!这种价值观念的得益者是谁?反正绝对不会是普通黎庶。

对生命极端的轻贱与漠视正是中国传统文化的致命伤。统治中国主流思想达二千多年的儒家典藉中,对生命的敬畏与尊重竟然不着一字!!!我敢断言,只要中国大多数人不能建立对生命的敬畏与尊重的信念,不管出现多少大智者与大勇者,走出皇权磨道照样遥遥无期,充其量只是再转一两圈而已。

您在网上的争论其实就是关于如何破网的争论,如何对深厚的奴性文化积淀加以清除的爭论,如何试着建立对生命的敬畏与尊重的争论。这样一个全新的命题,没有、也决不可能会有标准答案,也就是没有唯一解,只能在探讨中寻必赢彩票网求许许多多的可满意解。这个争论正在离开您的初衷,我为此感到悲从中来。平等自由之路何其漫漫而修远?智者与先行者在无意中,似乎还在重复中英贸易战争之后的的历史思维的老路。西方有一句谚语:如果在森林中迷了路,向任何一个方向走都比呆在原地强。为了清除深厚的奴性文化积淀,为什么不能换一个避免呆在原地的思维的新角度?也许这种新思维初看起来十分荒谬。
中英贸易战争之后的历史,已经用成亿的无辜者的血证明:平等与自由的大厦绝对不是奴才所能建造出来的!奴才只能建黝黑无底的永远张着血盆大口的坟;奴才只能挖无止无休的长沟,沟中将填满哀哀蒸民的尸骨。奴才又是极其大公无私的,他们在所建的坟与沟所必须填埋的牺牲者中从不排除自己!而奴才则是中国传统文化的专利产品,如果不设法改造这条生产线,那么源源不断湧出的产品必会淹没任何大智者与大勇者!

以我的理解,民主的第一要义不是选票,而是对一切生命的敬畏与尊重。唯有对一切生命的敬畏与尊重,而后方可言平等,唯人人自争与自重,而后可言平等,唯天下人不做奴才而后可言民主!这是改造那条生产线的不二法门。

不确之处,幸祈斧政。 清池明月禅心。 2006,2,6